МУЗЕЙ ИСТОРИИ АРМЕНИИ

Путники вечного: ЧАСТЬ III

Путники вечного: ЧАСТЬ III

Путники вечного: ЧАСТЬ III

ПАМЯТЬ И НЕПРЕРЫВНОСТЬ ЖИЗНИ

Во время и после окончания 44-дневной войны 2020 года начался и получил широкое распространение процесс нанесения изображений павших военных на стены зданий различного значения. Эти изображения известны как патриотические граффити. Несмотря на прецеденты, после окончания войны явление рисования портретов павших воинов приобрело ряд особенностей, не свойственных предыдущим случаям. Если до войны героев рисовали разные люди по собственной инициативе, то после войны изображение павших военнослужащих стало заказным. Клиентами являются родственники, родители или непосредственно члены сообщества. Это явление имеет значение выражения боли, утешения, сохранения памяти о герое, повышения его узнаваемости и воспитания подрастающего поколения примером его героизма.

Непрерывность жизни

После войны в обществе, особенно в семьях с детьми, стала заметна очень важная положительная тенденция – рождение нового ребенка. Многие родители, независимо от возраста, приняли решение иметь ребенка как возрождение, как залог продолжения жизни, как новый смысл жизни. Рождение ребенка дало многим родителям шанс найти хоть немного утешения, чтобы продолжать жить дальше. Новое поколение пришло, чтобы заполнить пустоту старшего поколения ради нового, светлого будущего. В тех семьях вновь зажигалась погасшая свеча, чтобы осуществить несбывшиеся мечты старших братьев, построить свой дом и Родину.

Мариам Петросян

научный сотрудник МИА, хранитель фонда, mariam.petrosyan@ymail.com

Аннотация- В данной статье рассматривается психологическая ситуация, вызванная 44-дневной войной 2020 года в армянском обществе. Итоги войны, потеря Родины, огромные человеческие жертвы нанесли людям глубокую травму, которую в профессиональных источниках называют военной травмой. Военная травма затрагивает не только непосредственных участников военных действий, но и гражданское общество. Общество спонтанно выработало механизмы преодоления травмы. В данной статье рассматриваются два таких механизма: феномен нанесения изображений погибших военнослужащих на стены различных зданий и деторождение, особенно в семьях переживших потерю.

Мариам Петросян

научный сотрудник МИА, хранитель фонда, mariam.petrosyan@ymail.com

Аннотация- В данной статье рассматривается психологическая ситуация, вызванная 44-дневной войной 2020 года в армянском обществе. Итоги войны, потеря Родины, огромные человеческие жертвы нанесли людям глубокую травму, которую в профессиональных источниках называют военной травмой. Военная травма затрагивает не только непосредственных участников военных действий, но и гражданское общество. Общество спонтанно выработало механизмы преодоления травмы. В данной статье рассматриваются два таких механизма: феномен нанесения изображений погибших военнослужащих на стены различных зданий и деторождение, особенно в семьях переживших потерю.

Ключевые слова – военная травма, память, стресс, преодоление, деторождение.

44-дневная война и военная травма в обществе

27 сентября 2020 года началась Арцахско-азербайджанская война, завершившаяся 9 ноября того же года трёхсторонней декларацией (Армения, Россия, Азербайджан). В годы войны и после ее окончания в обществе возник ряд явлений, которые свидетельствовали о послевоенном стрессе и травмах. Они нашли свое выражение в поведении людей, образе мышления и выражении поступков. У участников войны и общества сложилось мнение, что эта война не похожа на другие войны, что эта война сверхъестественная и т. д.

На смену конфликту человека с человеком в войне нового поколения пришел конфликт человеко-технологический, поэтому, сталкиваясь в этой новой борьбе с новыми явлениями и новыми проявлениями хода войны, люди назвали эту войну технологической войной. Противостояние человека и машины в этой войне было особенным, поскольку человек мог совершенно потерять ощущение собственной значимости и субъективности с возможностью влиять на события в противостоянии с противником[1].

Вольно или невольно в военной ситуации в обществе возникает ряд психологических травм. Однако в 2020 году армянское общество потрясла не только война, но и эпидемия Covid-19 и ее последствия. Эпидемия также привела к большим человеческим жертвам и ограничениям, что также стало большим стрессом для людей. В создавшейся ситуации армянское общество столкнулось с потерей чувства защищенности и устойчивости, причем как перед видимыми, так и перед невидимыми врагами[2].

Этот кумулятивный эффект усугубил травму. Психологическая травма – психологическое состояние человека, во время которого он подвергся сильному шоковому воздействию, когда его жизни или жизни его близких угрожает реальная опасность[3]. Послевоенная травма усугублялась еще и субъективным отражением объективной реальности. Армянское общество, которое в дни войны закулисно организовалось для обеспечения нужд войны, будучи уверенным в своей победе, в какой-то момент оказалось в параллельной реальности, где произошло поражение, большое число человеческих жертв и утрата Родины[4]. В послевоенный период в обществе стал доминировать менталитет, согласно которому жили, работали, воевали и умирали «за ничто», что явилось первым ярким выражением послевоенной депрессии и трансформировалось в идеи не сдаваться двигаясь вперед, в случае преодоления депрессии.

Война – самый страшный источник травм. Солдаты, возвращающиеся с войны, часто имеют различные травмы, но что действительно сложно излечить, так это психологические переживания, полученные ими во время войны[5]. То же самое относится и к гражданскому обществу. В литературе имеется немало данных о том, что во время Второй мировой войны только американские войска потеряли более 500 тысяч человек из-за военных психических расстройств[6].

Военная и послевоенная травма имеет сложные и тяжелые последствия как для участников войны, так и для гражданского общества. В этом смысле военный травматизм представляет собой сложное и многослойное явление. Это не действие и проявление одного явления, а совокупность факторов, объединенных уникальным образом для каждого индивида[7].

Таким образом, травма – это жизненный опыт, который может проникнуть во все сферы жизни человека и общества, негативно влияя на его физическое и психологическое благополучие. Поскольку у каждого есть только свой «источник» травмы, лечение также весьма субъективно для каждого члена общества. Это связано с тем, что то, что травматично для одного, может не быть таковым для другого.

Поминовение павших солдат как форма выражения боли и преодоления травмы

В каждой стрессовой ситуации общество спонтанно вырабатывает механизмы выражения боли и преодоления стресса. Такое средство от военной травмы для угнетенного армянского общества можно считать изображение портретов павших военнослужащих на зданиях различного значения (школы, общинный дом, жилой дом). В 2020 году это явление приобрело более массовый характер и распространилось на большинство населенных пунктов Армении (Ереван, Гюмри, Дилижан, Иджеван, Севан, Раздан и др.). В отличие от предыдущих случаев, в 2020 году процесс стал заказным. Клиентами в основном являются родители солдата, близкие родственники, друзья или члены местного сообщества. Арсен Петросян, автор портретов солдат, погибших в городе Раздан, на вопрос рисует он спонтанно или ему заказывают, отвечает*: «Ко мне обращаются, а я не отказываю, если буду работать в своём городе»[8].

Феномен изображения павших военнослужащих на стенах различных зданий – многослойный процесс. Он содержит несколько функций:

  • изображая своего солдата, родственники стараются заявить о нем, говорить о его самопожертвовании. Функция информирования стала более важной, особенно на фоне непредсказуемых результатов войны, больших человеческих жертв. В ходе этой войны изменилось и представление о героизме. Героем стали называть всех участников войны, пленных, каждого человека, связанного с войной. Между тем в общественном представлении герой – это личность, сознательно пожертвовавшая собой ради Родины, проявившая личное мужество и пожертвовавшая своей жизнью ради Родины. В смешанный послевоенный период каждый находил уникальный способ заявить о своем герое.
  • Феномен изображения павших военнослужащих на стенах различных зданий – способ выразить боль и утешение близким.
  • Граффити портреты павших воинов также имеют глубокое просветительское значение, особенно при их изображении на стенах школ и других учебных заведений. Возле этих портретов дети проводят открытые занятия и памятные мероприятия. На вопрос, почему возникла необходимость рисовать павших солдат на стене школы в центре Меградзора директор школы А. Малян отвечает: «У меня была цель каким-то образом выразить благодарность нашим мученикам и их примером оживить историю»[9].

Часто рядом с фотографиями погибших военнослужащих имеются сопроводительные надписи и изображения, раскрывающие личность военнослужащего. Эти сочинения представляют собой цитаты из известных патриотических песен и произведений. Есть также сочинения с личными произведениями солдата. Часто встречающиеся выражения — сегодняшние герои, честь имею, герои не преклоняют колени, осознанная смерть —бессмертие, я — сила твоей руки, я — твоя сила с небес, моя жизнь — за твою, мы решили храбро умереть за тебя, пусть даже в войне, Смерть- это перерождение храбрых, свобода или смерть, все в наших руках и разумах, с нас-наша жизнь, с вас- достойно жить, тост за тебя, брат и другие подобные выражения. Другими словами, картина вступает в диалог со зрителем. Глядя на картинку, мы знаем, кто этот солдат, каким оружием он пользовался в армии и какая у него профессия.

Помимо рисования на стенах различных зданий изображений погибших военнослужащих, родственники устанавливают хачкары и другие памятные памятники. Инициаторами строительства подобных памятников являются родственники, родители, учебное заведение, в котором учился солдат, а также государство. Памятники, посвящённые памяти жертв общины, устанавливаются в различных населенных пунктах по инициативе муниципальных властей, однако такой государственный подход не ограничивает родителей или отдельных лиц в возведении памятника в память солдата. Конечно, этот шаг также направлен на сохранение памяти о воинах, воспитание подрастающего поколения на примере их храбрости, а для общественности они являются местами выражения боли и утешения, где часто родители, родственники или незнакомые люди могут посетить и приносить цветы. В университетах и ​​школах открываются аудитории имени воинов, готовятся памятные уголки. На вопрос, почему рисуется так много портретов солдат или возводится памятников, племянница павшего солдата Артака Рафаеляна отвечает: «Когда мы узнаем, что солдат погиб, нам всем хочется сделать что-то в его память. Возможно, именно поэтому, а также это делается для того, чтобы их не забывали, чтобы мы вспоминали наших героев каждый раз, когда смотрим на них»[10].

Поскольку явление рисования павших военнослужащих на стенах зданий никогда не было столь распространено, оно также получило не однозначное отношение общества. Некоторые с восторгом принимают портреты, считая, что они помогают узнать сегодняшних героев и являются примером патриотизма для подрастающего поколения. Другая часть общества, наоборот, считает, что эти портреты не нужны, поскольку они не позволяют людям, особенно семям военнослужащих, преодолеть боль, они являются постоянным напоминанием о войне и понесенных потерях. На вопрос, какова реакция общества, не обвиняют ли их в напоминании о травме войны, мать героя Арцаха Алена Маргарян отвечает: «Каждый день ко мне поступают десятки звонков, как от жителей столицы, так и от жителей от соседей по дому (Ален прожил в этом доме много лет), которыми они выражают слова благодарности, особенно за портрет Аллена, потому что он смотрит со стены дома с яркой улыбкой, который распространяет свой свет по всему району, жители говорят, что с этого момента их утро начинается с приветствия Аллена, а их повседневные дела сохраняют яркую улыбку Аллена в их сердцах»[11].

Рождение новых детей (рождение сыновей) как способ преодоления боли и травмы

Деторождение – один из способов преодоления утраты близкого человека, боли и травм среди родственников погибших воинов, особенно их родителей. В этом направлении государством также реализованы специально разработанные программы, дающие бездетным родителям возможность снова завести ребенка[12]. Для многих родителей это новая надежда и смысл жизни. Интересно, что в честь погибшего военнослужащего часто называют новорожденных детей, веря в его возрождение или пытаясь утешить себя и преодолеть боль потери сына. Часто бывает, когда умерший сын заявляет родителям во сне о рождении нового ребенка или просит назвать ребенка тем или иным именем.

В результате интервью, проведенных с рядом родителей детей, полученные ответы в основном подтверждают одно: «Смысл жизни восстановлен». На вопрос отвечает мать братьев Геворга и Карена Геворкян, погибших в 44-дневной войне 2020 года, госпожа Арев: «Сильная боль утраты двух сыновей, которая досталась нам, не пройдет, но Арен просто свет в доме, который родился, и принёс желание жить, которого не было после гибели мальчиков, но Арен дал это желание, когда он родился, я пообещала, что буду хранить честь сыновей достойно вместе с Ареном, мы будем помнить и поминать, поскольку у нас не было других детей, у нас не было и наследника. Арен стал моим всем, моим Геворгом, моим Кареном, моим всем, желанием и смыслом жить»[13].

Госпожа Ина, мать погибшего солдата Карена Нерсесяна, еще одна родительница, отвечает: “Карен всегда говорил, что я его радость, теперь Лина – моя радость[14].

Эпилог

Таким образом, в результате 44-дневной войны 2020 года армянское общество подверглось долгосрочной травме, вызванной большими человеческими потерями, утратой Родины, чувством обманутости и т.д. Общество спонтанно разработало методы выражения боли, преодоления стресса и травм. Среди этих средств можно выделить феномен нанесения на стены различных зданий портретов погибших военнослужащих и деторождение, особенно среди семей, понесших потери. В последнем есть смысл новой надежды, желании жить, сохранения радости в доме. Армянское общество не полностью преодолело послевоенную травму, а происходящие события (потеря Арцаха, принудительная депортация, новые жертвы) добавили новые травмы, новые психологические проблемы, которые также необходимо преодолеть.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Աղասի Թադևոսյան, Պատերազմը մասնակիցների պատմություններում․ մարդաբանական հետազոտություն, էջ․ 69, Ե․
  2. Ամալյա Դիլանյան, Գրաֆիտին որպես անտիմիլիտարիզացիա․ փոխելով կոդ, https://www.youtube.com/watch?v=kOIc-WP6Bbs, 01.09.2023.
  3. Александр Стародумов, Боевой стресс и боевая психическая травма, Добро журнал, М. 2023, https://dobro.press/blogi/boevoi-stress-i-boevaya-psihicheskaya-travma, 01.11.2023.
  4. Bagas Bantara, Преодоление травмы войны, М. 2023.
  5. Есть ли у вас «травма войны»?, https://akhmetovfoundation.org/ru/test/est-ly-u-vas-travma-voyny, վերջին դիտում՝ 04․ 11․ 2023․
  6. ՀՀ կառավարություն, Թիկունքի կամավորները, https://www.facebook.com/armgovernment/videos/%D5%A9%D5%AB%D5%AF%D5%B8%D6%82%D5%B6%D6%84%D5%AB-%D5%AF%D5%A1%D5%B4%D5%A1%D5%BE%D5%B8%D6%80%D5%B6%D5%A5%D6%80%D5%A8/746667369513546/, վերջին դիտում՝ 05․ 11,2023։
  7. Երեխա ունենալ ցանկացող որդեկորույս ծնողներն այդ հնարավորությունը կստանան, https://epress.am/2021/02/25/%D5%A5%D6%80%D5%A5%D5%AD%D5%A1-%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%A5%D5%B6%D5%A1%D5%AC-%D6%81%D5%A1%D5%B6%D5%AF%D5%A1%D6%81%D5%B8%D5%B2-%D5%B8%D6%80%D5%A4%D5%A5%D5%AF%D5%B8%D6%80%D5%B8%D6%82%D5%B5%D5%BD-%D5%AE.html, 07․11․2023․
  8. Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց նկարիչ Արսեն Պետրոսյանի հետ, 2022թ․, Հրազդան։
  9. Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ,Հարցազրույց Մեղրաձորի միջն․ դպրոցի տնօրեն Ա․ Մալյանի հետ, 2022թ․, Մեղրաձոր։
  10. Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց զոհված զինծառայող Արտակ Ռաֆայելյանի զարմուհուէ Գոհար Ավետիսյանի հետ, 2023թ․, Հրազդան։
  11. Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց Արցախի հերոս Ալեն Մարգարյանի մոր՝ տիկին Նազելի Տերտերյանի հետ, Երևան, 2023 թ․։
  12. Ս․ Գալստյան, Ի․ Բադալյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց զոհված զինծառայողներ Գևորգ և Կարեն Գևորգյանների մոր՝ տիկին Արևի հետ, Երևան, 2023թ․։

 

[1] Агаси Тадевосян, Война в историях участников: антропологическое исследование, стр. 69 Е. 2022

Աղասի Թադևոսյան, Պատերազմը մասնակիցների պատմություններում․ մարդաբանական հետազոտություն, էջ․ 69, Ե․ 2022

[2] Амалия Диланян, Графити, как антимилитаризация: меняя код

Ամալյա Դիլանյան, Գրաֆիտին որպես անտիմիլիտարիզացիա․ փոխելով կոդ, https://www.youtube.com/watch?v=kOIc-WP6Bbs, 01.09.2023.

[3] Есть ли у вас «травма войны»?, https://akhmetovfoundation.org/ru/test/est-ly-u-vas-travma-voyny, վերջին դիտում՝ 04․ 11․ 2023․

[4]Правительство РА: Добровольцы тыла

ՀՀ կառավարություն, Թիկունքի կամավորները, https://www.facebook.com/armgovernment/videos/%D5%A9%D5%AB%D5%AF%D5%B8%D6%82%D5%B6%D6%84%D5%AB-%D5%AF%D5%A1%D5%B4%D5%A1%D5%BE%D5%B8%D6%80%D5%B6%D5%A5%D6%80%D5%A8/746667369513546/, վերջին դիտում՝ 05․ 11,2023։

[5] Bagas Bantara, Преодоление травмы войны, с.4., М. 2023.

[6] Александр Стародумов, Боевой стресс и боевая психическая травма, Добро журнал, М. 2023, https://dobro.press/blogi/boevoi-stress-i-boevaya-psihicheskaya-travma, 01.11.2023.

[7] Bagas Bantara, указ. соч. с. 14.

[8]М. Петросян ДАН ? Интервью с художником Арсеном Петросяном, 2022г. Раздан

Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց նկարիչ Արսեն Պետրոսյանի հետ, 2022թ․, Հրազդան․

* Арсен Петросян соглашается рисовать только в городе Раздан и бл и близлежащих деревнях, поскольку работа требует много сил и времени и не является его основной работой.

Պետրոսյանը համաձայնվում է նկարել բացառապես Հրազդան քաղաքում և հարակից գյուղերում, քանի որ աշխատանքը բավականին էներգիա և ժամանակ է պահանջում և չի հանդիսանում իր հիմնական աշխատանքը։

[9] М. Петросян, ДАН Интервью с А. Маляном директором средней школы Меградзора, 2022г.

Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց Մեղրաձորի միջն․ դպրոցի տնօրեն Ա․ Մալյանի հետ, 2022թ․, Մեղրաձոր։

[10] М. Петросян, ДАН Интервью с Гоар Аветисян, кузиной погибшего Артака Рафаеляна, 2023г. Г. Раздан

Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց զոհված զինծառայող Արտակ Ռաֆայելյանի զարմուհու՝ Գոհար Ավետիսյանի հետ, 2023թ․, Հրազդան։

[11] М. Петросян, ДАН Интервью с Г-жой Назели, матерью героя Арцаха- Алена Маргаряна, Ереван, 2023г.

Մ․ Պետրոսյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց Արցախի հերոս Ալեն Մարգարյանի մոր՝ տիկին Նազելիի հետ, Երևան, 2023թ․։

[12] Потерявшие сыновей семьи получат возможность снова родить

Երեխա ունենալ ցանկացող որդեկորույս ծնողներն այդ հնարավորությունը կստանան, https://epress.am/2021/02/25/%D5%A5%D6%80%D5%A5%D5%AD%D5%A1-%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%A5%D5%B6%D5%A1%D5%AC-%D6%81%D5%A1%D5%B6%D5%AF%D5%A1%D6%81%D5%B8%D5%B2-%D5%B8%D6%80%D5%A4%D5%A5%D5%AF%D5%B8%D6%80%D5%B8%D6%82%D5%B5%D5%BD-%D5%AE.html, 07․11,2023․

[13] С. Галстян, И. Бадалян, ДАН Интервью с г-жой Арев, матерью погибших Геворга и Карен Геворгянов, Ереван 2023г.

Ս․ Գալստյան, Ի․ Բադալյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց զոհված զինծառայողներ Գևորգ և Կարեն Գևորգյանների մոր՝ տիկին Արևի հետ, Երևան, 2023թ․։

[14] С. Галстян, И. Бадалян, ДАН Интервью с родителями погибшего Карен Нерсесяна, Ереван 2023г

Ս․ Գալստյան, Ի․ Բադալյան, ԴԱՆ, Հարցազրույց զոհված զինծառայող Կարեն Ներսեսյանի ծնողների հետ, Երևան, 2023թ․։

ГАЛЕРЕЯ

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ЖИЗНИ

ВИДЕО ГАЛЕРЕЯ

Мечта Гора Туманяна сбывается: в Аштараке строится музыкальная школа.

Ежегодно 27 сентября учащиеся школы № 55 имени А. Чехова отдают дань памяти героям, погибшим в 44-дневной войне.