На четырех сторонах стелы изображен сюжет “Три отрока в печи огненной”, а на постаменте  –  “Даниил во рву львином”.  В центре основного, западного фасада постамента изображен Даниил в позе “Оранта”.  Он стоит прямо, с поднятыми вверх руками.  Два огромных профиля львов с открытой пастью облизывают одеяние пророка.  Их тела изображены по всей поверхности прилегающих сторон.  На противоположной стороне с изображением даниила скульптура креста.  Даниил в длиннополом одеянии, украшенной  каймой, с рукавами и широким поясом.  На нем мантия и головной убор.  Этот иконографический тип в каком-то смысле предшествовал сцене распятия и  имеет древнюю восточную традицию, идущую из глубины веков. Во многих армянских памятниках средневековья (Агц, Арич, Парос, Аван, Агарак, Одзун, Ахтамар) тема Даниила использовалась в разных иконографических решениях.   В традиционной интерпретации раннего средневековья сюжет связывался с библейской идеей спасения.  В этом смысле сам постамент становится  основой содержания сюжета “Три отрока в печи огненной”, представленной на стеле.  На основной, западной стороне самой стелы изображен Иисус в нимбе.   В его левой руке Евангелие, а правая поднята в жесте благословления.  Под ногами Иисуса имеется скульптура.  Трудно предположить кто изображен, потому как скульптура повреждена.  На северном фасаде стоят две человеческие фигуры.  Сравнительно небольшая, нижняя фигура почти в той же позе и одежде что Даниил.  Согласно архепископу Гарегину Овсепяну, верхняя фигура представляет одного из отроков в полушаровидным головном уборе.  Его правая рука на груди; два пальца сложены в жесте благословления.  Одеяние его такое же, как у Даниила.  На южной стороне – Богоматерь на троне с младенцем Иисусом.  Иисус изображен фронтально, с бородой, в нимбе.  В левой руке его Св. Писание, десница поднята.  Выше них, горизонтальные бороздки, которым отделана вся поверхность восточной стороны стелы.